五行总性 论木

木性腾上而无所正，气重则欲金任使，木得金，则有惟高惟歛之德，仍爱土重，则根蟠深固。

土少则有枝茂根危之患，木赖水生，少则滋润，多则漂浮，甲戌、乙亥、木之源，甲寅、乙卯，木之乡，甲辰、乙巳木之生，皆活木也，甲申、乙酉、木受克，甲午、乙未，木自死，甲子、乙丑，金克木，皆死木也。

生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利，生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也，遇水返化其源，其势尽也，金木相等，格为斲轮，若向秋生，反伤于斧，秋生忌金重也。

总论木性，阳散而泄为木，欣欣向荣，故云腾上，其气散泄而无收束。金者，肃杀之气，其性收敛，正治散泄之病也。

木党用金，仍不离土，土不但能生金，兼能培木，木克上为财，然与火之克金，金之克木，有不同，正以上有反生之功也。

水者木之印，然水少则生木，水多反窒木生机。木有活木死木之分，以十二宫方位论之，自长生至衰位，生机畅遂，自病死至胎养，木多枯槁，故甲寅、甲辰、甲子、乙亥、乙卯、乙丑、活木也，甲午、甲申、甲戌、乙巳、乙未、乙酉、死木也。

（以甲子、乙丑为死木，甲戌、乙巳为活木，理有未合，盖参杂纳一日言也），活木见火，则成通明之象，见金则伤，而成栋梁之器。

遇火自焚，遇水漂浮，然其中亦有分别，秋木宜金，夏木宜水，详下文。金木相制成格，名为斲轮，最为上格。

（相尊者，柱见四木四金，两神成象也），然生于三秋，木气已尽，金神司令，虽干支相等，仍然木被金伤，故秋木见金，必须火制也，凡两神成象，皆察月令之气以分强弱，不仅秋木为然也。

春月之木，余寒犹存，喜火温暖，则有敷畅之美，藉水资扶，而无干枯之息，初春阴浓湿重，则根损枝萎，故不宜水盛，春木阳气烦燥，叶槁根干又不能无水，是以水火一物既济方佳。木，三春气候之代名词，阳和之气也，论其宜忌，当分三个时节。立春后，雨水前，为初春; 雨水之后，谷雨之前，为仲春; 谷雨之后，为暮春。仲春两个月中，又分春分前后言之，余寒犹存，言初春也。

得丙火温暖则敷荣，见水多则萎绝，或丙火出干，地支配合一二点水，则有既济之功，若水多则根损枝枯，反损精神，此言初春尊以丙火为用也。

仲春阳气渐壮，宜水火并用，初春用火可以缺水。仲春用火，不能无水，初春取其调候，专用丙火，仲春取其通明，丙丁同功，所谓生木得火而秀也。

暮春阳壮木渴，非得水不可。无水则根藁枝干，若使支会木局，格成曲直仁寿，无癸资扶，不能取贵也，以上论春木见水见火。

土多而损力，土薄则财丰。主言春木见土，土、木之财也，三春木旺土虚，然初春木嫩不能克土，暮春土旺，亦防木折，总之春木见土，为配合辅佐，（如春木用金官杀，只宜财生。不宜印化），少见则喜，多见则忌，不宜喧宾夺主也。

忌逢金重，伤残克伐，一生不闲，设使木旺，得金则良，终身获福。此言春木见金，初春阳和日暖，而逢寒肃之气，春行秋令，木气摧残，若使配合得宜。不致夭折，亦一生不闲，非上命也。言仲春木旺，不妨用金，但春金气弱，木坚金缺，得一点庚金，而有土以生之，则贵。金多气杂，有丁次制之，亦贵。季春木老，必须用庚金，更宜有水配合，方为上命。

夏月之木，根干叶枯。三夏火旺之时，不论四五六月，木皆有枯藁之象。欲得水盛而成滋润之功，诚不可少，切忌火旺而招自焚之忧，故以为凶。

三夏木性枯藁，故其最需要者为水，得水为用，最为上格，即使用别神，亦不能无水为配合也。巳午未月为木之病死墓宫。

书云：得火自焚，又云：乙木叠逢火位，名为气散之父，故最忌为火，如火旺而无水制，总非上格，此言夏木见水火二神也。

土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。此言见土，夏本气泄而弱，见厚土，无力克制，反有财多身弱之忧，惟木旺火多之局，无水制火，不得已取一二点土以泄火气，为食神生财格，则为有益，但运宜水乡，不利东南，火土旺故也，恶金在多，不可欠缺，缺则水涸无源。

恶金在多，不可欠缺，缺则水涸无源。此言用金，夏木用金，非取其克，火旺金镕，虽多奚益，但夏木不可无水，而水至巳午未月为绝胎养之宫，非得金生之，无源之水易涸，不可欠缺者，言取以为辅佐也。书云：逢印看煞，即是此意。

重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。此言用劫，夏木，死木也，（巳午未为木之病死墓地），有旺火泄其气，不能以偏旺成格，即使木火伤官，或财多用劫，亦非水配合不为功，木虽多，奚益哉。

秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。阳和之木，至秋而衰，凄凉凋败，秋木之性也，气候逐渐转移，分初秋、仲秋、暮秋三个时期，宜忌因时而异。

初秋之时，火气未除，尤喜水土以滋。初秋指立秋后、处暑前言之，水至申宫，其气已绝，申官金水同行，煞印相资，为绝处逢生，但秋水性寒，滋木不秀，必得土栽培，木之根基方固，故水土必相资为美，用水不能无土也。仲秋之令，果已成实，欲得刚金以修削。

仲秋者，处暑后，霜降前也，大气循环，理无绝灭，木至秋，虽外象凋残，而生气内歛，残枝败叶，窒碍生机，宜加剪除，书云：死木得金而造，庚辛必利，正言仲秋之木也，水滋不生，火炎自焚，惟得金则大用以彰，所谓斧斤斲削，而成梁栋之材是也。

霜降后，不宜水盛，水盛则木漂，寒露节，又喜火炎，火炎则木实。寒露、霜降，言暮秋也，秋气已深; 木不胜秋气之摧残，用金须有火制，用水用土，皆宜火为配合，得火温暖，水之根气自固，故火炎则木实，霜降之后，水旺进气，无根之木，水盛则漂，必得土以培之，火以温之，才得植根深固，而为有用之木也。

木多有多材之美，土厚无自任之能。三秋金神秉令，四柱见比劫多，更有食伤（火），名身旺煞高有制，必为上格，秋木衰退，喜比劫为助，非取有用也，土、财也，培木之根，取土为辅助则可，若土厚，则衰退之木，无疏土之力，财旺不克负荷，名财多身弱，富屋贫火，故云：无自任之能也。

冬月之木，盘屈在杝。木生于亥，生气萌动也，小阳春时节，气和煦，木之内在发育，即是木生之象，转瞬严冬，生机受阻，不比火生于寅，水生于申，有日增月盛之势也，盘屈在地，不能上腾，冬木之性也。

欲土多以培养，恶水盛而忘形，金纵多不能克伐，火重见温暖有功。冬月之木，最需要而不可缺少者为火，寒木向阳，无火温暖，木不敷荣，虽重见，不厌其多化，火能温木，土亦能温木，三冬水盛无土，则枝萎根损，窒碍生机，宜土以培之，但宜戌未火土，不宜辰丑湿土，水能生木，而冬水则冻木，反生为克，故水盛忘形，金之气泄于水，不能克木，木气在弛，亦不受克，故金虽多，无所用之。